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n. 88 –  7  febbraio 2012

La condizione delle comunità cristiane in Pakistan: recenti sviluppi

 

Secondo il Rapporto annuale 2012di Human Rights Watchdiffuso il 22 gennaio scorso, le minoranze religiose del paese sud asiatico hanno dovuto affrontare, nel 2011, “livelli di insicurezza e persecuzione senza precedenti” [1].

L’entità della minaccia alla libertà religiosa e di espressione del pensiero - prosegue il report – è valutabile dai due assassini perpetrati nell’anno passato da gruppi islamisti militanti: quello (4 gennaio 2011) del governatore del Punjab, Salman Taseer, musulmano, che si era mobilitato personalmente a favore della grazia per Asia Bibi[2], ad opera di una guardia del corpo, e l’omicidio del ministro federale delle minoranze, Shahbaz Bhatti assassinato il 2 marzo 2011 da talibani pakistani a causa della sua campagna contro la legge antiblasfemia.

La reazione del Governo a tali omicidi, sostanziatasi – si legge nel documento – in un atteggiamento più orientato a placare gli estremisti che a ritenerli responsabili, ha incoraggiato questi ultimi a porre in essere ulteriori azioni intimidatorie dando esito a un incremento dei casi di accusa per blasfemia.

A tale riguardo possono menzionarsi le manifestazioni fondamentaliste svoltesi a Islamabad ed in altre città del Paese a seguito della recente condanna (ottobre 2011) alla pena capitale di Mumtaz Qadri, l’assassino del governatore Taseer. La condanna in primo grado di Qadri – in un paese nel quale è vigente de facto una moratoria delle esecuzioni capitali - è stata, invece, accolta come un segnale positivo da larghi settori della società civile, preoccupati dai sempre più frequenti atti di violenza.

La recente vicenda dell’abbattimento della Gosha-e-Aman di Lahore, un “luogo di pace” che accoglieva cristiani e musulmani, demolito il 10 gennaio 2012 per ordine dell’esecutivo regionale del Punjab è stata definita “un abuso del governo locale” contro il quale, il 17 gennaio, si è svolta una manifestazione cui hanno preso parte centinaia di persone fra cui sacerdoti, suore, pastori, attivisti, rappresentanti della società civile e membri di organizzazioni cristiane[4].

L’istituto “Gosha-e-Aman”, la cui fondazione risale al  1887, insiste su una vasta area (circa due acri di terreno) di elevato valore economico. Ubicato in Allama Iqbal Road, nel quartiere di Garhi Shahu, il centro era gestito da Caritas Pakistan e dalla Lahore Charitable Association ed ospitava cristiani e musulmani, poveri e anziani, senza distinzioni di fede o livello sociale. L’ordine di demolizione e di esproprio dei terreni è stato impartito dalle autorità locali volutamente ignorando - riferisce Asianews - una direttiva con la quale il tribunale si era riservato un margine di tempo per decidere sulla proprietà della struttura e dell’area, al centro di una vertenza legale pendente presso l’Alta corte di Lahore.

La decisione del Governo provinciale di Lahore è stata stigmatizzata come l’ennesimo atto di violenza e persecuzione ai danni delle minoranze religiose in Pakistan ed i manifestanti hanno chiesto la restituzione della proprietà e il risarcimento dei danni: di “palese violazione dei diritti delle minoranze nel Paese” ha parlato Monsignor Sebastian Shaw, vescovo ausiliario di Lahore, mentre per il vescovo anglicano Alexander John Malik “azioni di questo tipo  manifestano l’uso smodato del potere e testimoniano le gravi ingiustizie verso le minoranze religiose” in Pakistan.

Interpellato da AsiaNews qualche giorno dopo, l’arcivescovo emerito di Lahore, Lawrence Saldanha, nel condannare l’abbattimento di “Gosha-e-Aman” deciso dalle autorità, ha sottolineato che siamo al cospetto di “un’istituzione antica e degna di rispetto”, posseduta “in pace dalla Chiesa per 125 anni” e usata “a fini di carità”; secondo mons. Saldanha si tratta di una “evidente violazione dei diritti delle minoranze” perpetrata alla ricerca di facili obiettivi per sanare il deficit di bilancio che affligge il governo. L’arcivescovo ha auspicato che la pressione internazionale “sortisca un effetto positivo e i mafiosi in cerca di terra non riescano a spuntarla nei loro intenti criminali”.

Nella denuncia sporta alle autorità da una donna, Zenobia Richards, una delle vittime della demolizione viene ipotizzata – riferisce sempre AsiaNews – proprio la violazione della legge sulla blasfemia, per la distruzione di copie della Bibbia e della chiesa esistente sul terreno conteso.

Il 23 gennaio 2012sul sito di Radio Vaticana[5], che riprende AsiaNews, si legge che uno dei funzionari di polizia presenti durante l’abbattimento dell’edificio era il responsabile della sicurezza a Gojra, nell’agosto 2009, “quando una folla di estremisti attaccò la minoranza cristiana locale, causando sette morti, arsi vivi, e incendiando numerose case e proprietà”.

Successivamente la protesta si è concretizzata in un’azione legale; il 3 febbraio 2012, infatti, la Chiesa pakistana ha sottoscritto una petizione presso l'Alta corte di Lahore, contro quella che definisce la "demolizione illegale" dell'istituto cattolico Gosha-e-Aman. L’istanza è stata curata dal direttore della Commissione nazionale Giustizia e pace (Ncjp), Emmanuel Yousaf Mani, che ha ribadito l’impegno a fornire un riparo adeguato alle persone rimaste senza riparo a seguito della demolizione. L’impegno a sollevare la questione in seno all'Assemblea del Punjab e a chiedere spiegazioni ai funzionari di governo “sulle circostanze che hanno portato alla demolizione illegale” è stato assunto dal parlamentare provinciale Pervaiz Rafique.

Il 12 ottobre scorso l'agenzia di stampa Zenit riportava la notizia di una bambina cristiana dodicenne, figlia di un netturbino di Shahdra, cittadina nei pressi di Lahore, rapita da due uomini musulmani il 24 dicembre 2010. Picchiata e violentata per giorni; la bambina è stata costretta a firmare alcuni documenti che attestano la sua conversione ed il matrimonio con uno dei suoi aguzzini, Muhammad Irfan. Tornata a casa, ha riferito al magistrato la sua storia, ma Muhammad Irfan ha presentato un certificato di matrimonio, grazie al quale anche l'accusa di stupro è decaduta. Secondo quanto riportato dall’agenzia vaticana Fides, a seguito della denuncia, la magistratura non  ha disposto misure restrittive nei loro confronti dei violentatori della minori, mentre la polizia ha invitato i genitori della bambina a consegnare la ragazza al "marito legale" in caso contrario, potrebbero subire un procedimento penale»;

In riferimento all’attività parlamentare, si rammenta che sui temi afferenti alla situazione delle minoranze cristiane in Pakistan presso la Camera dei deputati sono state discusse, in Assemblea, l’interrogazione a risposta immediata n. 3-00834, dell’on. Vietti, (seduta del 13 gennaio 2010) incentrata sulle violenze anche nei confronti di comunità cristiane pakistane e l’interpellanza urgente n. 2-00938 a prima firma dell'on. Renato Farina in merito ai casi di Sakineh Mohammadi Ashtiani e Asia Bibi e nei confronti del Governo del Pakistan in relazione alla legge sulla blasfemia; un'ulteriore interpellanza urgente dell' on. Renato Farina ed altri (2-01048) in tema di iniziative per la salvaguardia della vita di Asia Bibi, è stata svolta dall'Assemblea nella seduta del 14 aprile 2011.

Presso la Commissione Affari esteri si rammenta che sono state discusse l’interrogazione d’iniziativa degli onn. Polledri e Pini n. 5-03573 (seduta del 25 novembre 2010) vertente anche su soprusi e violenze ai danni delle minoranze cristiane del Pakistan, non sempre raggiunte dagli interventi umanitari e di soccorso successivi all’alluvione che all’inizio di agosto 2010 ha colpito il paese e l'interrogazione n. 5-04890 d'iniziativa dell'on. Farina sul rapimento di una studentessa pakistana di religione cristiana svolta nella seduta del 22 giugno 2011. Nella seduta del 9 novembre 2011 è stata invece discussa l’interrogazione 5-05522 di iniziativa dell’on. Renato Farina incentrata sul rapimento e le violenze ai danni della bambina cristiana di Shahdra.

 

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